于可见文献中寻索不可见的传承,致力于东西方秘传之学、古籍考据与隐微思想的对话。
本站内容均为历史文化研究参考 · 不认可任何超自然效力玄思平台诞生。我们想做一个不一样的神秘学聚集地,只接纳真心热爱的同好,抛开套路与噱头,保留这份小众爱好的纯粹。
我们入驻B站打造账号「神秘学那些事」。拒绝故弄玄虚,主打理性科普、趣味去魅,拆解网上五花八门的误区和谣言,还原神秘学最真实的样子。
自研平台「玄思馆」正式上线,同步搭建了专属神秘学考核体系。针对圈内乱象丛生、伪知识泛滥的问题,我们集结同好一起纠偏规整,树立正向的学习标准,不让热爱被敷衍和虚假消耗。
玄思馆交流论坛上线。给每一位独自摸索的爱好者,一个自由交流、互相探讨、共同进步的专属小天地。
平台持续更新优化,新增实用工具箱、趣味测试等功能。把枯燥的理论学习变得灵活有趣,让探索神秘学的过程更轻松、更有体验感。于此同时,符诤加入团队。
玄思工作室成立。从纯粹的小众社群,慢慢走向稳定、专业的运营,踏踏实实深耕神秘学文化领域。
品牌全面升级,正式更名布玄。换新名字,不变初心,依旧专注纯粹、正向的神秘学交流与探索,和同好们一起慢慢深耕、慢慢热爱。
一部迷信观念的历史,因此也可以读作中国文明在遭遇现代性冲击时,不断重绘知识与信仰版图的心智史。
西方神秘学的学术化,最终导向的,是一种持续的、批判性的自我知识,它远不止是一个封闭的学科。
或许,祛魅始终是一个开放的问题,它并不要求最终的完成。
炼金术抗拒魔法、宗教与科学的现代三分,而精神炼金术这个名词,是这种抗拒相当醒目的记号。
秘术主义不应被视为神秘主义的退化版本,新纪元运动也不是前现代世界观的残余,它更是一种与现代性共生的文化形态。它的“现代性”,正体现在它混合神秘内容与科学因果语言的特征之上,体现在它既无法回归对因果关系一无所知的古代视角、也无法彻底放弃对超越性实在之信仰的处境之中。
神秘学知识最终呈现为一种技艺,它关乎如何在客观宇宙与主观宇宙之间建造并安全穿越本体论边界,这一特性将它和单纯的信仰教义区分开来。这一技艺的最高形式,或许如韦布所示,就在于让自己成为那道边界。
符诤,西方神秘学研究者、译者与独立学者。布玄(玄思)平台创始人之一。国际炼金术协会(International Alchemy Guild)成员。现任整合疗愈咨询协会(IHACA)神秘学研究与炼金术导师。
著有《西方神秘学概说》、《塔罗的历程》、《<亚伯梅林之书>研究》 编、译有阿格里帕《神秘哲学三书》、亚瑟·爱德华·韦特《秘术科学》与《炼金术哲学家的生平》、埃利法斯·利维《高等魔法的教义与仪式》与《魔法史》、《巴西尔·瓦伦汀文集》、《不列颠化学剧场》等
主要研究中国的各种传统文化与民间信仰 布玄创始人之一
主要从事神秘学领域图书的出版与发行、中国西南少数民族原始宗教方面工作。
《納西族东巴神路图线描精粹》
韦用武,德国班贝格大学英美文学硕士,北京外国语大学比较文学硕士,欧洲西方神秘学学术研究协会(ESSWE)成员,文学与西方神秘学研究协会(ESOLIT)成员。曾受欧盟Erasmus项目资助前往意大利威尼斯大学交换,并在瑞士、丹麦和法国的神秘学学术研究会议上发表演讲。曾担任《DK魔法百科》校注,即将出版译作《炼金术全球史》。
译《DK魔法百科》 译《炼金术全球史》 《幻象与超越——菲利普·迪克小说〈帕莫·艾德里奇的三处圣痕〉中的灵知主义思想》,《名作欣赏》,2021年第5期,第149—152页。 《菲利普·迪克小说〈尤比克〉中的“道”》,《名作欣赏》,2021年第29期,第42—45页。 “Exploring the Guardian of the Threshold: The Occult Reception of Edward Bulwer-Lytton’s Zanoni (1842) and its Rosicrucian Initiation”,载 Littérature et occulture,法国鲁昂-诺曼底大学CÉRÉdI数字出版平台(Publications numériques du CÉRÉdI),Actes de colloques et journées d’étude,第29辑,2026年
凛冬与繁花创始人之一 北欧龙魔法学习者,非典型左路人。主要学习北欧(诺尔斯/条顿)神话背景下有关魔法,“不信神”的奇怪实践者,即时魔法狂热爱好者。物理系学生,致力于在科学与魔法交汇之时留下一些自己的想法。
Gnosaria站长,业余研究魔法的ai工程师,致力于用现代信息手段汇编古老知识,并进行二进制演绎的有趣尝试。
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